Palavras Nocturnas seguidas de A DesconstruÛçÛão. Um idioma filosófico

De qué va este platillo

[] o que mais me importa [] é aquilo a que hoje se chama a dívida externa que, para mim, é um sinal [] do estado do mundo. A dívida externa é aquilo que alguns Estados devem a outros Estados [], a Estados ricos e desenvolvidos dívida que esfaima, que empobrece em permanÛªncia as economias destes Estados ditos pobres. É um mecanismo de capitalismo entre Estados que faz com que certas economias nÛão possam desenvolver-se em certos Estados-naÛçÛões em razÛão dos interesses da dívida dita externa a pagar. É uma tragédia planetária, e eu interesso-me por ela mesma, mas também pelo que ela indica da opressÛão económica entre os Estados-naÛçÛões. Evidentemente, a questÛão do direito internacional é também a destes mecanismos da economia mundial, do mercado mundial que, sob a autoridade incontestada, ou muito raramente contestada, desta lei do mercado, dos bancos do Estado, dos mecanismos de endividamento, aprofunda a desigualdade e a dissimetria entre os homens no planeta. E enquanto o direito internacional, as instituiÛçÛões internacionais que eu nÛão critico aqui nelas mesmas e às quais presto homenagem nÛão se transformarem na sua missÛão, nos seus textos, nas suas práticas, para remediar estes mecanismos de escravizaÛçÛão, todos os discursos sobre os Direitos do Homem, sobre a igualdade e a fraternidade serÛão ou alibis ou hipocrisias.Palavras Nocturnas, p. 100-101[] a DesconstruÛçÛão designa, antes de mais, um pensamento, um idioma de pensamento filosófico ligado à obra, à assinatura e ao nome de Jacques Derrida (1930-2004). Um idioma de pensamento filosófico dotado de pressupostos específicos os da 'différance' ou do rastro: 'khÛra' e messiÛânico que consubstanciam uma espécie de matriz teórico-filosófica, que o singulariza. [] No deserto filosófico crescente dos nossos dias, em que abundam as atitudes meramente dóxicas ou ideológicas, a DesconstruÛçÛão afigura-se-nos uma chance para o pensamento para a vida do pensamento e para o bem-viver ou o mais justo viver-juntos neste mundo.A DesconstruÛçÛão, p. 143-144, 146.